精品小说 黃金召喚師 ptt- 第1202章 至宝楞严 盡歡竭忠 魯叟談五經 相伴-p2
小說–黃金召喚師–黄金召唤师
第1202章 至宝楞严 不是省油的燈 貫甲提兵
案子上，除卻這貝葉經，還有極端神工鬼斧的白娟，竹管，火燭，一把刻刀，針線，和一下燒瓶。
這也是下吧，百分之百塵歸塵，土歸土，從星體中得的，起初都要發還大自然……
夏平和腦袋裡任重而道遠時空就長出了者意念，他看了看室外，月華下，露天足看看一座古塔的皮相，可是一瞧那古塔的崖略，夏太平就心地一震，因爲那古塔的風格，錯事華花樣，只是以色列花樣，團結一心類似在一座古寺中部。
之所以說《楞嚴經》是破魔的經籍，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一始發時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到晚，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴頭陀安覺知魔事、破魔，當做停止；於間間，各類破立，皆因此破魔、破邪、破妄爲主軸。
公元628年，聰明人一把手昇天五年後，玄奘能手西去取經，因的黎波里將《楞嚴經》名列國之重寶，獨自甚微頭陀能交往到，嚴禁足不出戶外洋，因而玄奘能手也未能將《楞嚴經》光復。斷續到玄奘健將去世四秩後，西德道人般刺密帝冒着成批的危險，才最終將此經帶回了諸華。
紀元628年，聰明人宗師圓寂五年後，玄奘法師西去取經，因南非共和國將《楞嚴經》名列國之重寶，只有一點兒梵衲能兵戎相見到，嚴禁挺身而出外洋，因而玄奘能工巧匠也未能將《楞嚴經》克復。徑直到玄奘大師物化四旬後，拉脫維亞共和國高僧般刺密帝冒着壯烈的高風險，才卒將此經帶回了中原。
熄滅十八縷神焰就能三五成羣太華位神格，而太華位的神格升座封神以後，能力還會往上越過一個大階，至少等神尊生了二十七縷神焰的惡果，而我現今，點燃的神焰數就既達到三十七縷，闔家歡樂這兒要三五成羣神格的話，仍舊跨步了清元位神格的技法，同步，燮的明王無窮的神體既修煉到第八重，那神獄巨塔的親和力小我也能壓抑出差不多，碾滅斯普拉，難如登天。
均等時辰，就在罪孽深重魔都西部七千多忽米外的一座屹立山腳上，母丁香鬥偏下，夏康樂背手，身形鵠立如鬆站在嵐山頭，看着天大地中那半空皴中點老是嶄露的神落福分，秋波肅靜無波，好似在看一場汜博的煙火獻藝毫無二致。
這顆界珠太重要了，並且又是夏昇平以前從未走動過的，讓夏安外也只得賞識初露，在事必躬親心想了對於這《楞嚴經》的類後頭，待到思考清凌凌，氣味安靜，纔將一滴碧血滴落在那界珠以上，而是已而裡邊，夏安瀾萬事人就被一團金黃的光繭包抄蜂起。
因故說《楞嚴經》是破魔的經文，鑑於它“從破魔始，至破魔終”，經中一初步時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到末端，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴客該當何論覺知魔事、破魔，行止終結；於中間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主軸。
此次夏危險從鬥寶分會上又博取了一批珍品和情報源，幸必要克的辰光，因此夏平靜也懶得走遠，也消太離鄉罪孽魔都，就在那裡一瀉而下腳來，待先把那些寶物和情報源轉移爲工力再則。
公元628年，智者學者昇天五年後，玄奘能工巧匠西去取經，因馬裡共和國將《楞嚴經》列爲國之重寶，光幾分梵衲能點到，嚴禁流出國外，因而玄奘活佛也決不能將《楞嚴經》取回。不絕到玄奘妙手坐化四旬後，克羅地亞共和國高僧般刺密帝冒着不可估量的保險，才卒將此經帶到了中華。
這個處，是這三天三夜夏康寧在滔天大罪魔都給談得來裝的幾個“安適屋”之一，狡黠防護，方今還真用上了。
這是哪？自個兒是誰？
《楞嚴經》絲毫不少爲《大佛頂如來密因修證了義諸金剛萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是禪宗最事關重大的經文有，按空門道人對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，悉數天魔親疏，爲鬼爲蜮、山妖水怪、所最怕的不怕《楞嚴咒》，此經是空門的骨髓，人無骨髓則死，空門裡若無《楞嚴經》則預告着佛的付之一炬。
夏平安無事腦瓜裡處女時光就併發了這心思，他看了看室外，月光下，窗外象樣見到一座古塔的輪廓，唯有一闞那古塔的概括，夏祥和就心尖一震，原因那古塔的氣概，舛誤諸夏體裁，然波樣式，和樂如同在一座懸空寺裡頭。
……
夏平服胸暗暗料到。
公元628年，智多星硬手去世五年後，玄奘學者西去取經，因土耳其將《楞嚴經》名列國之重寶，光寡僧尼能接火到，嚴禁跳出海外，因而玄奘行家也辦不到將《楞嚴經》收復。一直到玄奘好手逝世四十年後，蘇格蘭僧徒般刺密帝冒着龐的危險，才好不容易將此經帶到了炎黃。
再看幾上的錢物，那是古拙的貝葉經，刷寫在貝葉子上的經文帶着古色古香穩重的氣息，夏家弦戶誦能幹梵文，他偏偏看了一眼那貝葉經上的文字，衷就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸老實人萬行首楞嚴經》，這執意《楞嚴經》。
再看臺子上的東西，那是古拙的貝葉經，刻寫在貝葉子上的經文帶着古色古香沉重的氣，夏平和會梵文，他惟獨看了一眼那貝葉經上的文，心腸就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸祖師萬行首楞嚴經》，這即是《楞嚴經》。
夏別來無恙看着桌上的該署小子，眼神轉臉堅貞不渝興起，他危坐好，對着臺上的《楞嚴經》合掌恭敬致敬，嗣後張開場上的細密的白娟，就用在那白娟上全速的用小字謄起來，不讓一字抄錯……
要齊心協力這顆界珠，或就是說要像般刺密帝天下烏鴉一般黑，要堅苦卓絕，把《楞嚴經》藏在團裡帶回炎黃，並在西寧市相見房融，後頭在房融的幫帶下，到抑遏寺譯出發行，這顆界珠纔有不妨人和。在此有言在先，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到炎黃揚，久已腐朽了兩次，次次都在卡子被禁絕。這是般刺密帝的三次拼搏。
夏安定團結腦瓜裡基本點年月就迭出了斯想頭，他看了看窗外，蟾光下，室外熱烈觀看一座古塔的大概，就一睃那古塔的概況，夏長治久安就心坎一震，因那古塔的風骨，魯魚亥豕赤縣花樣，而是約旦形狀，和諧猶在一座懸空寺中部。
“這即便碾滅神靈的感想麼？”
之所以說《楞嚴經》是破魔的經卷，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一結尾時，佛以阿難示墮緣分，自說神咒破魔；到末葉，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者如何覺知魔事、破魔，手腳結；於內部間，種破立，皆因此破魔、破邪、破放肆主光軸。
……
點燃十八縷神焰就能攢三聚五太華位神格，而太華位的神格升座封神然後，勢力還會往上高出一個大階，至多相當於神尊引燃了二十七縷神焰的作用，而對勁兒今昔，生的神焰數量就一度達成三十七縷，要好目前要攢三聚五神格的話，曾翻過了清元位神格的妙法，同時，談得來的明王隨地神體就修煉到第八重，那神獄巨塔的動力大團結也能抒發出大多，碾滅斯普拉，易如反掌。
史冊上，《楞嚴經》進入神州的歷程奇轉折，紀元580年，先秦的智多星老先生聽專訪的智利共和國僧人說科索沃共和國境內有一部寶典爲《楞嚴經》，諸葛亮活佛爲求得此經一看，便在曬臺嵐山頭修了一處拜經臺，每天向《楞嚴經》地區的取向朝覲，願爲時過早睃《楞嚴經》，這一拜哪怕十八年，可惜截至諸葛亮一把手坐化，楞嚴經都未傳神州。
關於那顆最名貴的靈封神火，夏穩定於今還無從人和，所以那團神火要是調解，他就會當時升座封神，而若成爲神，加入元極神殿就會飽嘗龐大奴役，有或許就孤掌難鳴參與鬥那至關重要的模糊元極鎖。
臺子上，除了這貝葉經，還有挺細緻的白娟，銅管，火燭，一把快刀，針頭線腦，和一下氧氣瓶。
關於那顆最彌足珍貴的靈封神火，夏危險現時還使不得交融，所以那團神火如其呼吸與共，他就會眼看升座封神，而倘然化菩薩，上元極聖殿就會遭到洪大範圍，有興許就黔驢之技涉足爭奪那重大的蚩元極鎖。
倘然是在其它方擊殺，斯普拉的神落福分泰半洶洶落在他的腳下，允許讓他的能力雙重猛漲，但在那上空缺陷裡面擊殺，斯普拉的神落福澤一消亡就被打包空間亂流，尾聲誰能受益，那縱令判別式了。
這顆界珠太重要了，以又是夏泰之前靡明來暗往過的，讓夏安然也不得不崇尚肇始，在刻意盤算了對於這《楞嚴經》的種種今後，趕想澄清，氣息溫情，纔將一滴鮮血滴落在那界珠如上，而剎那之間，夏安樂竭人就被一團金色的光繭合圍蜂起。
無異於時期，就在罪孽魔都西七千多微米外的一座屹立山峰上，款冬鬥以次，夏有驚無險隱秘手，體態聳立如鬆站在峰頂，看着遠方老天中那空間皴裂內部銜接現出的神落福澤，眼光驚詫無波，就像在看一場整肅的焰火演等效。
錯大智大勇好生之德之人，誰能諸如此類？
老黃曆上，《楞嚴經》進九州的經過煞是幾經周折，公元580年，周代的愚者巨匠聽專訪的伊拉克共和國頭陀說北朝鮮國際有一部寶典爲《楞嚴經》，聰明人活佛爲求得此經一看，便在天台嵐山頭修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》隨處的大方向巡禮，但願早觀展《楞嚴經》，這一拜就是十八年，遺憾直至諸葛亮大師傅去世，楞嚴經都未散播九州。
……
有關那顆最名貴的靈封神火，夏平穩現在還不行榮辱與共，由於那團神火如統一，他就會即刻升座封神，而倘然變成仙人，進元極主殿就會未遭特大節制，有諒必就黔驢之技介入龍爭虎鬥那至關重要的漆黑一團元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏安全神色儼，眯察言觀色睛看着那界珠中央的三個文，胸臆則在溫故知新着這部經的本末與諸華的汗青和源自，在思考着這樣的界珠該何以和衷共濟。
等到邊塞天宇裡邊神落的色澤日趨落幕，夏安居樂業也任憑罪惡滔天魔都今朝是如何的平靜，他身形一閃，從主峰破滅，從頭至尾人的身形瞬時早就出現在這山腹的深處。
等到遠處大地裡頭神落的驕傲漸落幕，夏安如泰山也任辜魔都而今是怎的沸騰，他人影一閃，從山頂煙退雲斂，全總人的體態一會兒早已應運而生在這山腹的深處。
“斯普拉，你是隕落在我當前的第一個神道啊……”
又過了一陣，夏安如泰山才遲緩睜開了眼睛，向辜魔都的樣子看了一眼，那萬丈的眼睛，像能穿透實而不華，洞徹所有，“勃拉姆斯，居然是你安放的陷坑，伏得夠深的啊，險連我都騙過了……”
頭裡的景，算得般刺密帝打算錄《楞嚴經》然後將楞嚴經裝壇自身身以前的情景。
要生死與共這顆界珠，畏俱不畏要像般刺密帝一色，要堅苦卓絕，把《楞嚴經》藏在班裡帶來赤縣神州，並在大寧遇到房融，其後在房融的贊助下，到達箝制寺譯出刊行，這顆界珠纔有或者融合。在此事前，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到赤縣神州伸張，已經腐敗了兩次，歷次都在卡子被明令禁止。這是般刺密帝的老三次鍥而不捨。
這破魔界珠，不畏不調和，但帶在隨身，都有衆多妙用，是界珠中的珍。哄傳中，單單半神以下的招待師的熱血幹才激活生死與共這顆界珠，由於這顆界珠提供的術法，半神以次的招呼師都亞於力量施。
《楞嚴經》全爲《金佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是空門最最主要的經典著作某部，按禪宗沙彌對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，一共天魔疏，蚊蠅鼠蟑、山妖水怪、所最怕的說是《楞嚴咒》，此經是禪宗的骨髓，人無骨髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則兆着佛教的消除。
《楞嚴經》兼備爲《金佛頂如來密因修證了義諸神明萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最機要的經典某部，按佛門高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然如此爲《楞嚴咒》所說的一部經，一齊天魔外道，爲鬼爲蜮、山妖水怪、所最怕的不畏《楞嚴咒》，此經是釋教的骨髓，人無髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則主着釋教的一去不返。
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明日黃花上，《楞嚴經》進去禮儀之邦的歷程煞是屈曲，公元580年，元朝的智囊權威聽拜訪的寧國頭陀說法國海內有一部寶典爲《楞嚴經》，智囊活佛爲求得此經一看，便在露臺頂峰修了一處拜經臺，每日向《楞嚴經》四下裡的自由化朝拜，理想先入爲主總的來看《楞嚴經》，這一拜即若十八年，可惜直至智者行家圓寂，楞嚴經都未傳開華夏。
這破魔界珠，不怕不協調，止帶在身上，都有大隊人馬妙用，是界珠中的琛。聽說中，特半神以下的召喚師的碧血才幹激活患難與共這顆界珠，因這顆界珠供的術法，半神之下的召喚師都沒有本領耍。
——這山腹的內中有一個封閉的鐘乳石的石洞，這石洞內四下裡都是花花綠綠的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間挖潛出的石屋，一切巖穴被強勁的秘法封禁遮蓋，鼻息就和山體呼吸與共，假若不把這座山移開，縱令是神靈在外面也不行能創造此再有一個絕密的洞府。
訛誤驍勇善戰慈祥之人，誰能如許？
案上，除外這貝葉經，再有特別玲瓏的白娟，鋼管，蠟燭，一把利刃，針線活，和一個瓷瓶。
《楞嚴經》齊備爲《大佛頂如來密因修證了義諸好好先生萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是禪宗最重要的經卷某某，按空門行者對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然爲《楞嚴咒》所說的一部經，全勤天魔親疏，志士仁人、山妖水怪、所最怕的即使如此《楞嚴咒》，此經是釋教的髓，人無骨髓則死，佛門裡若無《楞嚴經》則預兆着佛教的蕩然無存。
又過了一陣，夏祥和才緩緩展開了肉眼，朝滔天大罪魔都的系列化看了一眼，那謐靜的眸子，似能穿透膚泛，洞徹萬事，“勃拉姆斯，真的是你安置的牢籠，表現得夠深的啊，險乎連我都騙過了……”
逮山南海北皇上之中神落的恥辱漸散場，夏安靜也任五毒俱全魔都如今是安的煩囂，他人影一閃，從險峰煙退雲斂，整個人的身影一晃兒已產生在這山腹的深處。
這下子，控制魔神那邊徹底會嚷嚷，不明亮還有嗬危如累卵與磨鍊會過來，故而，先再撲滅幾縷神焰和把那顆破魔界珠融爲一體了況。
一天後，山腹密室內夏宓身上的金黃光繭轉眼間擊敗，那破裂的光繭改成一番個金黃的翰墨，組成了《楞嚴咒》在夏昇平潭邊飛旋，整個山肚皮，轉瞬間，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在咆哮着。
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公元628年，愚者健將示寂五年後，玄奘高手西去取經，因梵蒂岡將《楞嚴經》排定國之重寶，惟一點兒僧人能沾到，嚴禁跨境海外，因此玄奘學者也決不能將《楞嚴經》收復。從來到玄奘能工巧匠逝世四十年後，剛果民主共和國僧徒般刺密帝冒着龐雜的保險，才好不容易將此經帶到了赤縣神州。
他曾經也憧憬過本人碾滅神道是怎覺得，鴻的心潮澎湃，難言的動，絕代的績效，船堅炮利的自卑，但當真到了夫際，夏穩定性才涌現，直面着那由自我牽動的雲天神落的光帶，和和氣氣的本質竟自絕不瀾。
如是在別的域擊殺，斯普拉的神落福氣多數急劇落在他的目前，交口稱譽讓他的實力還暴脹，但在那空間破裂半擊殺，斯普拉的神落福氣一表現就被封裝時間亂流，尾聲誰能沾光，那即令單比例了。
謬誤驍勇善鬥滅絕人性之人，誰能如許？
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“這即若碾滅菩薩的感應麼？”
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2024年11月15日
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第1202章 至宝楞严 不是省油的燈 貫甲提兵
案子上，除卻這貝葉經，還有極端神工鬼斧的白娟，竹管，火燭，一把刻刀，針線，和一下燒瓶。
這也是下吧，百分之百塵歸塵，土歸土，從星體中得的，起初都要發還大自然……
夏平和腦袋裡任重而道遠時空就長出了者意念，他看了看室外，月華下，露天足看看一座古塔的皮相，可是一瞧那古塔的崖略，夏太平就心地一震，因爲那古塔的風格，錯事華花樣，只是以色列花樣，團結一心類似在一座古寺中部。
之所以說《楞嚴經》是破魔的經籍，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一始發時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到晚，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴頭陀安覺知魔事、破魔，當做停止；於間間，各類破立，皆因此破魔、破邪、破妄爲主軸。
公元628年，聰明人一把手昇天五年後，玄奘能手西去取經，因的黎波里將《楞嚴經》名列國之重寶，獨自甚微頭陀能交往到，嚴禁足不出戶外洋，因而玄奘能手也未能將《楞嚴經》光復。斷續到玄奘健將去世四秩後，西德道人般刺密帝冒着成批的危險，才最終將此經帶回了諸華。
紀元628年，聰明人宗師圓寂五年後，玄奘法師西去取經，因南非共和國將《楞嚴經》名列國之重寶，只有一點兒梵衲能兵戎相見到，嚴禁挺身而出外洋，因而玄奘能工巧匠也未能將《楞嚴經》克復。徑直到玄奘大師物化四旬後，拉脫維亞共和國高僧般刺密帝冒着壯烈的高風險，才卒將此經帶回了中原。
熄滅十八縷神焰就能三五成羣太華位神格，而太華位的神格升座封神以後，能力還會往上越過一個大階，至少等神尊生了二十七縷神焰的惡果，而我現今，點燃的神焰數就既達到三十七縷，闔家歡樂這兒要三五成羣神格的話，仍舊跨步了清元位神格的技法，同步，燮的明王無窮的神體既修煉到第八重，那神獄巨塔的親和力小我也能壓抑出差不多，碾滅斯普拉，難如登天。
均等時辰，就在罪孽深重魔都西部七千多忽米外的一座屹立山腳上，母丁香鬥偏下，夏康樂背手，身形鵠立如鬆站在嵐山頭，看着天大地中那半空皴中點老是嶄露的神落福分，秋波肅靜無波，好似在看一場汜博的煙火獻藝毫無二致。
這顆界珠太重要了，並且又是夏昇平以前從未走動過的，讓夏安外也只得賞識初露，在事必躬親心想了對於這《楞嚴經》的類後頭，待到思考清凌凌，氣味安靜，纔將一滴碧血滴落在那界珠以上，而是已而裡邊，夏安瀾萬事人就被一團金黃的光繭包抄蜂起。
因故說《楞嚴經》是破魔的經文，鑑於它“從破魔始，至破魔終”，經中一初步時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到末端，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴客該當何論覺知魔事、破魔，行止終結；於中間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主軸。
此次夏危險從鬥寶分會上又博取了一批珍品和情報源，幸必要克的辰光，因此夏平靜也懶得走遠，也消太離鄉罪孽魔都，就在那裡一瀉而下腳來，待先把那些寶物和情報源轉移爲工力再則。
公元628年，智者學者昇天五年後，玄奘能工巧匠西去取經，因馬裡共和國將《楞嚴經》列爲國之重寶，光幾分梵衲能點到，嚴禁流出國外，因而玄奘活佛也決不能將《楞嚴經》取回。不絕到玄奘妙手坐化四旬後，克羅地亞共和國高僧般刺密帝冒着不可估量的保險，才卒將此經帶到了中華。
這個處，是這三天三夜夏康寧在滔天大罪魔都給談得來裝的幾個“安適屋”之一，狡黠防護，方今還真用上了。
這是哪？自個兒是誰？
《楞嚴經》絲毫不少爲《大佛頂如來密因修證了義諸金剛萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是禪宗最事關重大的經文有，按空門道人對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，悉數天魔親疏，爲鬼爲蜮、山妖水怪、所最怕的不怕《楞嚴咒》，此經是空門的骨髓，人無骨髓則死，空門裡若無《楞嚴經》則預告着佛的付之一炬。
夏平安無事腦瓜裡處女時光就併發了這心思，他看了看室外，月光下，窗外象樣見到一座古塔的輪廓，唯有一闞那古塔的概括，夏祥和就心尖一震，原因那古塔的氣概，舛誤諸夏體裁，然波樣式，和樂如同在一座懸空寺裡頭。
……
夏平服胸暗暗料到。
公元628年，智多星硬手去世五年後，玄奘學者西去取經，因土耳其將《楞嚴經》名列國之重寶，光寡僧尼能接火到，嚴禁跳出海外，因而玄奘行家也辦不到將《楞嚴經》收復。一直到玄奘好手逝世四十年後，蘇格蘭僧徒般刺密帝冒着龐的危險，才好不容易將此經帶到了炎黃。
再看幾上的錢物，那是古拙的貝葉經，刷寫在貝葉子上的經文帶着古色古香穩重的氣息，夏家弦戶誦能幹梵文，他偏偏看了一眼那貝葉經上的文字，衷就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸老實人萬行首楞嚴經》，這執意《楞嚴經》。
再看臺子上的東西，那是古拙的貝葉經，刻寫在貝葉子上的經文帶着古色古香沉重的氣，夏平和會梵文，他惟獨看了一眼那貝葉經上的文，心腸就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸祖師萬行首楞嚴經》，這即是《楞嚴經》。
夏別來無恙看着桌上的該署小子，眼神轉臉堅貞不渝興起，他危坐好，對着臺上的《楞嚴經》合掌恭敬致敬，嗣後張開場上的細密的白娟，就用在那白娟上全速的用小字謄起來，不讓一字抄錯……
要齊心協力這顆界珠，或就是說要像般刺密帝天下烏鴉一般黑，要堅苦卓絕，把《楞嚴經》藏在團裡帶回炎黃，並在西寧市相見房融，後頭在房融的幫帶下，到抑遏寺譯出發行，這顆界珠纔有不妨人和。在此有言在先，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到炎黃揚，久已腐朽了兩次，次次都在卡子被禁絕。這是般刺密帝的三次拼搏。
夏安定團結腦瓜裡基本點年月就迭出了斯想頭，他看了看窗外，蟾光下，室外熱烈觀看一座古塔的大概，就一睃那古塔的概況，夏長治久安就心坎一震，因那古塔的風骨，魯魚亥豕赤縣花樣，而是約旦形狀，和諧猶在一座懸空寺中部。
“這即便碾滅神靈的感想麼？”
之所以說《楞嚴經》是破魔的經卷，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一結尾時，佛以阿難示墮緣分，自說神咒破魔；到末葉，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者如何覺知魔事、破魔，手腳結；於內部間，種破立，皆因此破魔、破邪、破放肆主光軸。
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點燃十八縷神焰就能攢三聚五太華位神格，而太華位的神格升座封神然後，勢力還會往上高出一個大階，至多相當於神尊引燃了二十七縷神焰的作用，而對勁兒今昔，生的神焰數量就一度達成三十七縷，要好目前要攢三聚五神格的話，曾翻過了清元位神格的妙法，同時，談得來的明王隨地神體就修煉到第八重，那神獄巨塔的動力大團結也能抒發出大多，碾滅斯普拉，易如反掌。
史冊上，《楞嚴經》進入神州的歷程奇轉折，紀元580年，先秦的智多星老先生聽專訪的智利共和國僧人說科索沃共和國境內有一部寶典爲《楞嚴經》，諸葛亮活佛爲求得此經一看，便在曬臺嵐山頭修了一處拜經臺，每天向《楞嚴經》地區的取向朝覲，願爲時過早睃《楞嚴經》，這一拜哪怕十八年，可惜截至諸葛亮一把手坐化，楞嚴經都未傳神州。
關於那顆最名貴的靈封神火，夏穩定於今還無從人和，所以那團神火要是調解，他就會當時升座封神，而若成爲神，加入元極神殿就會飽嘗龐大奴役，有或許就孤掌難鳴參與鬥那至關重要的模糊元極鎖。
臺子上，除了這貝葉經，還有挺細緻的白娟，銅管，火燭，一把快刀，針頭線腦，和一下氧氣瓶。
關於那顆最彌足珍貴的靈封神火，夏危險現時還使不得交融，所以那團神火如其呼吸與共，他就會眼看升座封神，而倘然化菩薩，上元極聖殿就會遭到洪大範圍，有興許就黔驢之技涉足爭奪那重大的蚩元極鎖。
倘然是在其它方擊殺，斯普拉的神落福分泰半洶洶落在他的腳下，允許讓他的能力雙重猛漲，但在那上空缺陷裡面擊殺，斯普拉的神落福澤一消亡就被打包空間亂流，尾聲誰能受益，那縱令判別式了。
這顆界珠太重要了，以又是夏泰之前靡明來暗往過的，讓夏安然也不得不崇尚肇始，在刻意盤算了對於這《楞嚴經》的種種今後，趕想澄清，氣息溫情，纔將一滴鮮血滴落在那界珠如上，而剎那之間，夏安樂竭人就被一團金色的光繭合圍蜂起。
無異於時期，就在罪孽魔都西七千多微米外的一座屹立山峰上，款冬鬥以次，夏有驚無險隱秘手，體態聳立如鬆站在峰頂，看着遠方老天中那空間皴裂內部銜接現出的神落福澤，眼光驚詫無波，就像在看一場整肅的焰火演等效。
錯大智大勇好生之德之人，誰能諸如此類？
老黃曆上，《楞嚴經》進九州的經過煞是幾經周折，公元580年，周代的愚者巨匠聽專訪的伊拉克共和國頭陀說北朝鮮國際有一部寶典爲《楞嚴經》，聰明人活佛爲求得此經一看，便在天台嵐山頭修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》隨處的大方向巡禮，但願早觀展《楞嚴經》，這一拜就是十八年，遺憾直至諸葛亮大師傅去世，楞嚴經都未散播九州。
……
有關那顆最名貴的靈封神火，夏平穩現在還不行榮辱與共，由於那團神火如統一，他就會即刻升座封神，而倘然變成仙人，進元極主殿就會未遭特大節制，有諒必就黔驢之技介入龍爭虎鬥那至關重要的漆黑一團元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏安全神色儼，眯察言觀色睛看着那界珠中央的三個文，胸臆則在溫故知新着這部經的本末與諸華的汗青和源自，在思考着這樣的界珠該何以和衷共濟。
等到邊塞天宇裡邊神落的色澤日趨落幕，夏安居樂業也任憑罪惡滔天魔都今朝是如何的平靜，他身形一閃，從主峰破滅，從頭至尾人的身形瞬時早就出現在這山腹的深處。
等到遠處大地裡頭神落的驕傲漸落幕，夏安如泰山也任辜魔都而今是怎的沸騰，他人影一閃，從山頂煙退雲斂，全總人的體態一會兒早已應運而生在這山腹的深處。
“斯普拉，你是隕落在我當前的第一個神道啊……”
又過了一陣，夏安如泰山才遲緩睜開了眼睛，向辜魔都的樣子看了一眼，那萬丈的眼睛，像能穿透實而不華，洞徹所有，“勃拉姆斯，居然是你安放的陷坑，伏得夠深的啊，險連我都騙過了……”
頭裡的景，算得般刺密帝打算錄《楞嚴經》然後將楞嚴經裝壇自身身以前的情景。
要生死與共這顆界珠，畏俱不畏要像般刺密帝一色，要堅苦卓絕，把《楞嚴經》藏在班裡帶來赤縣神州，並在大寧遇到房融，其後在房融的贊助下，到達箝制寺譯出刊行，這顆界珠纔有或者融合。在此事前，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到赤縣神州伸張，已經腐敗了兩次，歷次都在卡子被明令禁止。這是般刺密帝的老三次鍥而不捨。
這破魔界珠，不畏不調和，但帶在隨身，都有衆多妙用，是界珠中的珍。哄傳中，單單半神以下的招待師的熱血幹才激活生死與共這顆界珠，由於這顆界珠提供的術法，半神以次的招呼師都亞於力量施。
《楞嚴經》全爲《金佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是空門最最主要的經典著作某部，按禪宗沙彌對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，一共天魔疏，蚊蠅鼠蟑、山妖水怪、所最怕的說是《楞嚴咒》，此經是禪宗的骨髓，人無骨髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則兆着佛教的消除。
《楞嚴經》兼備爲《金佛頂如來密因修證了義諸神明萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最機要的經典某部，按佛門高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然如此爲《楞嚴咒》所說的一部經，一齊天魔外道，爲鬼爲蜮、山妖水怪、所最怕的不畏《楞嚴咒》，此經是釋教的骨髓，人無髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則主着釋教的一去不返。
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明日黃花上，《楞嚴經》進去禮儀之邦的歷程煞是屈曲，公元580年，元朝的智囊權威聽拜訪的寧國頭陀說法國海內有一部寶典爲《楞嚴經》，智囊活佛爲求得此經一看，便在露臺頂峰修了一處拜經臺，每日向《楞嚴經》四下裡的自由化朝拜，理想先入爲主總的來看《楞嚴經》，這一拜即若十八年，可惜直至智者行家圓寂，楞嚴經都未傳開華夏。
這破魔界珠，不怕不協調，止帶在身上，都有大隊人馬妙用，是界珠中的琛。聽說中，特半神以下的召喚師的碧血才幹激活患難與共這顆界珠，因這顆界珠供的術法，半神之下的召喚師都沒有本領耍。
——這山腹的內中有一個封閉的鐘乳石的石洞，這石洞內四下裡都是花花綠綠的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間挖潛出的石屋，一切巖穴被強勁的秘法封禁遮蓋，鼻息就和山體呼吸與共，假若不把這座山移開，縱令是神靈在外面也不行能創造此再有一個絕密的洞府。
訛誤驍勇善戰慈祥之人，誰能如許？
案上，除外這貝葉經，再有特別玲瓏的白娟，鋼管，蠟燭，一把利刃，針線活，和一個瓷瓶。
《楞嚴經》齊備爲《大佛頂如來密因修證了義諸好好先生萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是禪宗最重要的經卷某某，按空門行者對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然爲《楞嚴咒》所說的一部經，全勤天魔親疏，志士仁人、山妖水怪、所最怕的即使如此《楞嚴咒》，此經是釋教的髓，人無骨髓則死，佛門裡若無《楞嚴經》則預兆着佛教的蕩然無存。
又過了一陣，夏祥和才緩緩展開了肉眼，朝滔天大罪魔都的系列化看了一眼，那謐靜的眸子，似能穿透膚泛，洞徹萬事，“勃拉姆斯，真的是你安置的牢籠，表現得夠深的啊，險乎連我都騙過了……”
逮山南海北皇上之中神落的恥辱漸散場，夏安靜也任五毒俱全魔都如今是安的煩囂，他人影一閃，從險峰煙退雲斂，整個人的身影一晃兒已產生在這山腹的深處。
這下子，控制魔神那邊徹底會嚷嚷，不明亮還有嗬危如累卵與磨鍊會過來，故而，先再撲滅幾縷神焰和把那顆破魔界珠融爲一體了況。
一天後，山腹密室內夏宓身上的金黃光繭轉眼間擊敗，那破裂的光繭改成一番個金黃的翰墨，組成了《楞嚴咒》在夏昇平潭邊飛旋，整個山肚皮，轉瞬間，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在咆哮着。
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公元628年，愚者健將示寂五年後，玄奘高手西去取經，因梵蒂岡將《楞嚴經》排定國之重寶，惟一點兒僧人能沾到，嚴禁跨境海外，因此玄奘學者也決不能將《楞嚴經》收復。從來到玄奘能工巧匠逝世四十年後，剛果民主共和國僧徒般刺密帝冒着龐雜的保險，才好不容易將此經帶到了赤縣神州。
他曾經也憧憬過本人碾滅神道是怎覺得，鴻的心潮澎湃，難言的動，絕代的績效，船堅炮利的自卑，但當真到了夫際，夏穩定性才涌現，直面着那由自我牽動的雲天神落的光帶，和和氣氣的本質竟自絕不瀾。
如是在別的域擊殺，斯普拉的神落福氣多數急劇落在他的目前，交口稱譽讓他的實力還暴脹，但在那空間破裂半擊殺，斯普拉的神落福氣一表現就被封裝時間亂流，尾聲誰能沾光，那即令單比例了。
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“這即若碾滅菩薩的感應麼？”